最近，有一位十八百万粉丝的十二生肖情绪博客作者陶拜（Tao Baibai）正式宣布与妻子Lu Ankle离婚，后者引起了互联网问题。 Lu踝关节在一个漫长的微博帖子中审查了两个人
最近，有一位十八百万粉丝的十二生肖情绪博客作者陶拜（Tao Baibai）正式宣布与妻子Lu Ankle离婚，后者引起了互联网问题。在长期的微博帖子中，卢吉亚回顾了两者的甜蜜，并研究了分手的原因：男人是关于婚姻的责任，而该名女子正在追逐与情感的深刻联系。事件发生后，许多网民对选择美国鹿角的困惑表示困惑 - 男人不仅是著名的，而且还赚了很多钱，而且也有家庭责任，美国鹿角应该满足于。流行的文化活动反映了年轻人的爱的当前困境。首先，两个性别脚本的性别之间存在一个常见的问题，而不是曼尼斯的交流。例如，人类Baibai提供的爱以“经济支持”为中心，以及美国真正希望鹿角“理解”的东西。反对现代关系的双重背景随着女性意识的劳动和觉醒，“男人在外面和妇女的内部领导”的传统爱情剧本已经过时。其次，从网民的反应来看，我们可以看到，对“男人的钱，爱在哪里”的实用判断的标准判断是被广泛认可的，而对此不满意的妇女是不可避免的。实际上，通过经济奉献来衡量爱只是缺乏新的爱情脚本和入侵功利主义逻辑的结果。换句话说，卡萨里安（Kasarian）的力量结构的变化和爱的沉默想象力同时塑造了当前的亲密，对危险和对自我意识的渴望，重新写下了我们对爱的态度。这些问题是在芭芭拉·罗森韦因（Barbara Rosenwein）关于爱情的五个幻想中仔细监视的。罗森瓦宁在介绍这本书最近出版的这本书时，引用了漫画“在杀死龙之前” - 浪漫主义的说法Dragon and Princess Saves" deeply rooted in western culture genes (may be closer to "saving air and dust" in the Chinese culture). Now there is a new version: before drawing the sword, Knight will first ask the trapped girl about her willingness to give birth and financial concepts, and then decide to act after confirming the agreement; On the other hand, kahIt is that the girl "hero saves beauty" then chooses to "give up on her body", it will be considered "lack of主观性。“我们今天的思考和理解爱的方式发生了什么变化？1关于爱情：这是最佳的时间和最糟糕的时间。目前，在像Xiaohongshu和Douelan这样的社交媒体上，“自我赎回”的模型变得越来越丰富，我们有许多房间可以与我们自己培养我们的爱情，相比之下。在O期间治愈创伤您的成长过程通过“再次养育自己”之类的表达方式。其中，有两个表达“自爱”的主要内容：一个是权利话语的发展，另一个是康复心理话语的扩散。实际上，如果我们能命名心理疾病，说这种疾病是一种康复的形式。这种类型的演讲是公开的，包括在语料库文化中的相应表达方式，还包括许多流行文化中的模范事件。例如，在互惠派的大众援助小组等。微博和小苏正逐渐成为无尽的“在线会议”，逐渐成为日常工作，而在权利论述中包裹的自我维持已成为共识。确定并表达我们遇到的问题，对原始家庭的时间或创伤的局限性进行分类，我们开始理解，接受和包容；多种心理工具和PAT心理治疗的内心还带来了更多形式的自助力：星座，Zimuths，星座，塔罗托人等也包括在个人治疗工具箱中。 “关于爱情的五个幻想”五月 - 梅特：[我们]芭芭拉·罗森瓦农翻译：刘yaqiong版本：广q书店强调了2025年7月的“权利”和“治愈”，共同指出了“认可的欲望”，而更开玩笑的陈述是“刷牙”。这项要求通常通过权利论述以旋转方式表达。 “认可需求”是个人的偏好和社会身份之间的，以及自上而下的企业和稳定的企业和稳定的公共权利。在流行文化中，它通常与右派的话语相混淆。例如，在诸如“服务”之类的问题下的争吵通常会改变关于反对权利问题的许多偏好的问题。在权利论述的处理下，“这种认可的需求在中间，需要组织。要求逐渐改变福利为艰难的“认可要求”。同时，“将自己作为事物作为事物”的惯性仍然存在：我们对他人的负面考试太敏感，缺乏对理解权利的意识。这种惯性通常被表达为最终的“自我保健”表达：我的宝贵灵魂应该被爱。当缺席“识别”时，许多人在情感上瘫痪，像婴儿一样脆弱和封闭：他们自身需求的公义变成了一种前反射的信念，他们继续陷入躁狂和虚弱的自恋周期。无论我们是否知道，我们都失去了从某种意义上理解他人的能力：虽然没有看到自己要求情感特权，但我们正在指责他人特权，也声称自己是同情的。来自“聊天记录”的剧照。这样，我们逐渐失去了爱他人的能力。甚至在强调多样性和鼓励看到他人的时候，自恋使我们想放弃我们的关系，而主题以自我膨胀的方式吸收。浪漫关系绝对是显示这种吸收的最直接的。这种吸收的趋势主要包括两个方面：一个是“不想犯错”。 “不愿意”不同于“否”。 “不。” “在外部世界中，对主题是否有必要，而“不喜欢”是主题内部化外部世界效率的标准，使自我兴趣与自我兴趣，并避免任何可以在情感关系中“造成浪费”的选择。这是选择一个伴侣，他们选择一个伴侣，他们强调“选择比互联网上的许多情感博客更大的努力”的努力：对互联网上的许多情感博客：最大的风险和最大的能力，而不是努力，而不是最大程度地发展，而不是划分。慢慢生长，并习惯于控制风险。ER损失。它显示了情感关系中的防御姿势：我们都担心给予后我们不会获得相同的回报，因此我们继续在安全方面抓住边界，甚至可以预先提前对另一方的背叛。 “王鲍库安（Wang Baochuan）挖野蔬菜”已成为一个高频在线模因，为自己的缘故而扮演困惑的女孩。悲伤和深厚的爱似乎不可避免地彼此排斥，而智慧仅与前者有关。总的来说，欣赏自己没有错，但是沉迷于“自恋”会导致我们重复重复，这与“获得爱”的原始意图完全不同，因为它开始减少成长的可能性。自恋者继续追求新的认可，本质上是一种基于消费的刺激，可以取悦自己，并假装这是对生活可能性的实现。互联网上的情感论述是完整的f风险和衡量利益。需要爱是零错误和零损失，带来了一个恶毒的爱情能力：我们愿意依靠理由来捍卫和包裹提供爱的热情和繁荣的成本，因此情感的想象力变得困难。在爱开始之前，成长的可能性正在失去。 2关于爱的多个想象力。当然，现在我们终于在旧世界中略有释放了穆拉，担心外部权威和过度道德。在拥抱自由的过程中，我们还开始了“自我爱的解释”。在这一解释中，当面对爱时，除了通过上述准确的计算获得安全感外，个人还将积极追求另一种乐趣 - 通过消除所有“认真性”而获得的轻松和自由。 “怎么了？” “什么？那呢？”旨在表明自己的个性的流行语通常是自我满足的表达。但是，所有的ABOVE模特试图在轻松的关系中减少爱情，意外地避免了更加困难和严肃的作业：在恋爱中打开自己，直接看待它的变化和风险。 ISIT的这种预防使他的自恋重复和怯ward的自我束缚的主题：我们害怕不知道和拒绝在没有利润保护的情况下做出诺言，并且只有在政策的胜利和损失很明确的情况下才愿意进入。当您遇到挫折时，您将是一个讽刺并捍卫自己的后退。 “严重的爱”不是被压迫的，而是对世界和自我的认真态度。它需要一个深层的基础，这不是来自短暂的情感起义。它应该基于他人的照顾和严格的自尊。对爱的历史理解有助于实现这一目标。当我们了解爱的严肃性时，爱的艺术仍然是经典的。它提醒我们，爱是第一个也是最重要的能力，而不是等待被动的回报。但是，在“如何做像我这样的人”的实践中，仍有受过训练的tcome可以减轻“爱力”。当前的“获得积极认可”的类型只是一个尖锐的问题。同时，我们经常将爱情的“如何找到爱伴侣”的能力带回许多选择问题，从而失去对精神冒险的热爱，我们正在追逐它。全面的安全性和最大化物质利益是难以忍受的。但是，我们总是很难在“什么是爱”中达成共识。生物学研究很难为灵魂的喂养提供解释，并且不需要对完美爱情的哲学描述来解决真正的问题。相比之下，罗·森瓦宁（Luo Senwanen）在“五个幻想中的陶尔科尔（Tungkol In Love In Love In Love）”中提出的情感历史的看法更能鼓舞人心。他不仅概述了人们在历史的不同背景下理解和实践爱的方式，T还追踪了这些想法如何持续到今天，并在爱情文化中塑造了我们的想象力。反复地，它是写和解释的，这样我们就可以看到我们对爱的爱的看法的资源和局限性。他们构成了理解和讨论爱情的基础。来自“聊天记录”的剧照。 “像思想”与中国文化中的“相同思想”相似。它基于深厚的友谊，创造了一个微妙而稳定的环境。这种想象力强调了彼此的照顾，但对彼此的破坏的照顾也涉及。它的最终情况是，双方互相将彼此视为他们的唯一目的，投降他们的主权，并在他们的关系中几乎完全一致。 “世界上更多”与爱的神的神灵有关，这是对爱的爱是一种超越。在这种想象中，感官的渴望只是其起点，最终消失了。 “希腊人丁说：“这是一个没有马里瓦格含义的单词：有些人认为这意味着带领女友享受长期的经历并触摸“永恒的美丽”；像西蒙这样的哲学家可以强调他们的世俗本质，相信“贪婪”会重新定义爱情，这是一个长期的快乐，这是一个很长的乐趣，这使我们能够在我们身上找到一个责任和责任。好的爱，似乎不应该完成这项幻想的感觉。它”和“贪婪和毫无意义”通常被称为“与欲望和性欲密切相关的早晨和善变。这是冷漠的。这些爱的猜测不仅会塑造我们的理解方式，而且还决定了我们如何看待他人和人际关系。爱情的潮流，并通过辩证的爱表现出自爱与女友之间的深刻冲突。 “迷恋”或“徒劳”的爱的幻想与“责任和义务”的幻想相反。它的根源取决于欲望与责任之间的冲突，换句话说，是自我放纵和对他人的渴望的吸引力。同样的痴情和放纵着重于情感的强度，据说这可以防止轻度的情绪重量。尽管对责任的热爱更喜欢道德的现实，但每一个诺言都会成为现实，并巩固了生命的黑暗和生命的无生命。当人们过分“爱的纯洁”以否认“世俗的束缚”，并相信“不应该有一种完成恋爱中的任务的感觉”，他们很可能只使用爱来实现自我膨胀。最经典的“迷恋”图像可以是“ Young Witt的麻烦”中的Witt或“红色大厦”梦中的Jia Baoyu。在一个物质欲望的世界中激烈的竞争“痴迷”被认为是一种崇高的品质 - 跌倒，爱情本身得到了足够的回报；然而，尽管自恋，但这种虔诚经常伴随着强烈的自我满足：“他真正庆祝的不是他的，而是他自己的惊人和痛苦的经历，他完全放弃了未完成的爱。”因此，“痴迷”的另一面是毫无意义的，尽管它仅集中在特定的情人上。来自“普通人”的静止。另一方面，沉迷于爱情的想象，这通常与诚实有关。在“饮酒会议”中，鲍萨尼亚曾经建议有两个爱的神，阿芙罗狄蒂和致命的伴侣。e事件表明，刺激男人的性欲的是“女性符号”。他们并不真正了解女性，也不渴望与真正的女性建立关系。在凡人世界中拥有爱神意味着他们中的大多数只需要爬上“爱情楼梯”，而必须从饥饿感的劣势中移动，直到精神和身体上的接触轻松愉快。同时，对于妇女而言，在传统上强调贞操的背景下，诚实和激情遭到了虚伪和忠诚的眼泪的“爆炸”。女人的主要感觉风琴是她的“软浊度”。从人类幸福的角度来看，社会对女性纯度的要求是荒谬的。但是，很多时候，妇女的候选人并没有真正追求自由和开放性，但是当她们的自我意识不够时，证明“我是先驱”的表演。自恋的演示是自私的，自我的卢·森瓦宁（Luo Senwanen）提出，“爱的爱”与“传统婚姻”兼容。过去，人们强调了爱的分裂，但总的来说，爱是婚姻的含义，甚至是基于吉登斯的友善，并遵守了许多人，并遵守了许多人，并且构成了许多人的表现：它的表现是如此，并且赋予了许多人的态度，并构成了他们的表现：它的表现是如此，并且构成了他们的表现，并认为他们的情感是：他们的恋爱关系和学会关心彼此的破坏；挑战，这种爱总是伴随着需求和界限的交流。成为外界的怜悯，我们真诚的DEsire被别人虐待。因此，重要的是培养关于“损失”的积极自尊。这意味着无需将您独特的生活纳入社会上的模板中 - 这种模板的无意识实践只会加剧自我预测的悲伤自恋。 “聊天记录”五月 - 塞特：[爱尔兰]萨利·鲁尼翻译：钟版本：群岛书籍| Sally Runi“ Chat Record”（2017年）2019年7月的上海翻译出版社小说描述了“融合爱”的当代面孔。他展示了平等和爱自由的当代渴望，以及它所做的无能为力。这部小说采用了即时的消息传递，电子邮件和其他主要的叙事形式，这讲述了都柏林女孩弗朗西斯和鲍比之间的复杂关系，以及已婚的梅利莎和尼克。在这种爱情中，在实时对话中追求平等的主角和双向愉悦的追求经常被经济能力的变化，年龄实验杀死我和课堂教育。这种真正的不平等 - 与这种不平等相等，常常困扰他们抓住情感的依恋和人格自由，这使平等变得完美。结果，表面上的开放性通常会隐藏着深刻的失衡，而目标可以是自我欺骗的，而无需意识到。重要的是要调整幻想和幻想的幻想，这将有助于我们查看爱情并释放我们的控制。沉迷于自恋的人在爱开始之前经常关心“每个人如何爱我”，而自我保护主义者选择“仅”以防止伤害。真正丰富生活的是勇气在您决定爱情时面对真实的他人，以及在情感关系中自我的不准确的灵感。相反，一个完全“意味着”情绪发展，乐器或商业爱情的人，他确实避免了危险。当然，这种逻辑下的生活并不一定与丰富的物体或力量相矛盾主题的充实能量，但可能会帮助他们。但是唯一的问题是：这种丰满，但腐烂的稳定生活值得追逐吗？ Liu Yaguang的/编辑Chen Mingzhe/校对写道
