2025年上海书展结束了。从8月13日至8月19日，将举行2025年上海图书博览会和“书籍中国”上海周。
2025年上海书展结束了。从8月13日至8月19日，将举行2025年上海图书博览会和“书籍中国”上海周。这部上海博览会首次设立了上海展览中心和上海书City Fuzhou Road商店的“双重主场”。一些活动被发送给社区，图书馆和物理书店，这些活动进一步扩大了民族阅读的范围。根据统计数据，2025年上海书展中的阅读活动数量超过1200，比去年增加了23.8％，并设定了新的票据。值得一提的是，“旧书籍和新知识”国家邀请展和“扬特河三角洲品牌物理书店展览区”首次在本书博览会上举行。具有感性和持续的情感。那么，有哪些新书和活动值得审查今年的上海书展？ 2025上海书展。张Yu的图片。新书发行了。 “数字时代的人们的纸库”分享了新书。 8月13日，在上海图书博览会上举行了“数字时代人民的纸质库”新书共享会议的“ oppenheimer''人'”的时刻。华盛科学技术大学及其主编的Hong Liang教授在此活动中展示了“数字时代的人类纸库·中文翻译系列”的第一卷。他以三个层次的“ Oppenhemer时刻”的含义分享了图书馆背后的故事。 “ Oppenheimer的'Man''时刻” - “数字时代的男子纸图书馆”新书共享会议（由组织者提供的图片）。在2023年的电影《 Oppenheimer》发行后，电影导演诺兰在许多采访中说，许多人都在发展在人工智能领域的ED认为，人们面临着一个新的“反对派”的相似性：像奥普登海默的首席执行官曼哈顿项目的首席执行官一样，它将毁灭性的原子弹带给了世界，最近，大脑的脑部最近崩溃了，大脑的脑袋是拥有大脑的大脑的理解，才能理解大脑的天才，才能理解天才的才华，是有才华的人才，是有才华的才能，是有才华的人才，是有才华的人才。在预期的Ropeno人才上，大脑中的大脑中的大脑，对我们生活世界的不可预测且遥远的影响，人们面临着基本选择的时刻。 “ Openheimer的时刻”对哲学，人文和社会科学意味着什么？ Hong Liang提出了这个问题，并解释了“ Oppenheimer时刻”中包含的三个不同层次的意义。 “数字时代的人纸库”。 Hong Liang说，对于哲学，人文和社会科学，“ OpenHeimer的时刻”涉及过程选项。面对技术领域中新热门单词的无尽出现，哲学，人文科学和社会科学是否应该在技术话语的流动上持续下去？还是我们应该根据自己的纪律传统和问题传统在相同层面提出家庭问题？ Ideya规划“数字时代的人的纸库”选择了最后一条道路，将人们的理论视为一个重大成功。 “ Oppenheimer时刻”的含义的第二层次涉及对人文主义理论的关注。在当前的数字时代，二进制计算机语言被广泛用于复制，存储，发送和生成信息，已经出现了人类增强和冗余。以及人类灭绝未来三个矛盾的构想的情况。您将如何成为数字时代的人？这个问题似乎没有明确的答案。同时，科学和进化的许多差异导致我们的理解人。如果我们从现代的生物学意义上考虑“（明智的）人”，而“人类”植根于差异的传统 - 不同的是与平衡的同一骗子，那么很明显，平衡对前者的平衡非常倾斜。在洪梁教授的角度看，数字时代人民的理论最终应该集中精力，表明“人”关注的复杂含义和价值，探索可以衡量人性的真正标准，并重建平衡的两端之间的平衡。例如，这是九个哲学的第二个学科可以一起工作。 “ Openheimer时刻”的第三层次含义涉及选择要建立下一代的道德承诺。该选择的两个主要领域是17世纪的威斯特伐利亚条约制度以及对古典合同理论中对自然和自由的道德承诺，在20世纪建立联合国和道德诺言平等 - 等于人权的普遍表达。这是图书馆思想的历史深度。 “当一切都保留时，我们仍然必须勇敢吗？ “：85关于从苏格拉底到萨特的哲学生活的建议”新书分享会议是上海书籍公平活动的第二位。福丹大学哲学学院的著名教授Xu Yingjin的书Xu Yingjin分享了如何利用许多哲学家的观点来找到强大的人类行为的价值和意义。 “当一切都保留时，我们仍然需要勇敢吗？”：从苏格拉底到萨特（Sartre）的85哲学人生成功“新书分享会议（组织者提供的图片）”。当一切都保留时，我们仍然必须勇敢吗？ 》致力于建立一个普遍的生活哲学问题。在生活中，人们经常对E的生活道路，不知道如何探索进步的方向，并在面对选择时会犹豫。通过许多哲学家的观点，这本书为我们提供了真诚的建议，以寻找生活目标和做出生活选择，以帮助我们找到对哲学智慧中最适合我们的生活哲学。在这种情况下，Xu yingjin在苏格拉底的不断追求苏格拉底的深刻判断到自由选择，检查哲学观点与现实生活之间的紧密联系，以及读者在思考勇敢行动的价值和意义上的指导下，在外观上看起来像是在Xu yingjin Yingjin point of Point of Point of Point of Point of Point of View的观点，并指导读者的指导。真相的期望和目的？面对这个问题，有三种方法可以处理：首先，确认真相并否认自己；其次，确认自己并否认真相； tHird，对自我和现实的双重调整，以减少两者之间的张力。其中，证明事实的严重案例是马基雅维利，但马基雅维利主义具有唯心主义。马基雅维利（Machiavelli）为他的完美意大利学习了古罗马。同时，为了“自我利益”，是一个模糊的表达。它可以自身而不是生物学利益来指代图像的构造。唯一主义者在苦难中的意思是，他们对灵活性一无所知。新书《桑利亚书店过去的事件》系列“温柔和受苦的同志”发行了。 8月13日下午，新书《桑利亚书店过去的事件》系列“温柔与受苦的同伴”由上海桑利书籍商店和上海陶芬纪念堂（中国现代和现代和现代出版社和出版博物馆）计划和出版。这本书是媒体的图书馆和历史材料的新作品，并发布ing博物馆。 “ Sanlian Bookstore过去”系列“温柔而悲伤的同志”新书新闻发布会（图片由安排提供）的地点。 Sanlian书店的前身是1930年代在上海成立的三个进步的出版机构，生命书店，Reading Home Publishing和Xinzhi书店。他们都经历了与日本的战争，受到革命意图的人们的启发，阐明了文化灯的心，并在革命的脚步之后在中国独自开业。 1948年，这三家书店与桑利亚书店结合在一起。稳定，谦卑，公平，责任，努力，服务精神和爱情和爱是生命书店的八个精神，也是桑利亚书店继承的精神财富。在此期间，上海陶芬纪念堂副主任张夏（Zhang Xia这本书。上海桑利书店总编辑黄道（Huang Tao）在历史叙事中表达了普通细节的重要性。沃芬纪念馆（Taofen Memorial Hall）的编辑和研究部的王吉（Wang Ji'an）提供了一个观点，如何从写作的角度看出版的过去。在“口述历史”会议上，访谈的两个老人兰Zhen和Ouyang Wenbin的访谈视频播放：他们记得他们的年轻人，进入了桑利亚书店 - Lan Zhen开始了一家普通的商业业务，因为Ouyang Wenbin从候选人转变为正式问题。老挝桑利亚人后代的代表Yao Jie也谈到了他的童年记忆与他的年长的桑利安人在一起。新书《孔子报价》已发行。 8月14日，“孔子的新解释：隐藏在摘录中的生命哲学” - 新书《孔子报价》在上海举行。富丹大学教授Luo Yuming，高级公开Isher He Shengsui，以及上海文学和历史策展人Bao Pengshan博物馆参观了上海展览中心友谊大厅的友谊大厅，进行深入讨论。 “孔子的报价”与包彭山（Bao Pengshan）和鲍（Bao Zhen）结合使用。 5月 - 从“孔子的分析”中介绍了73章，并从“仪式书”和“孔子的家庭单词”中选择了8章。基于这81章，我们采用了适合现代生活的生活和生活哲学的智慧，并努力努力在经典文本和当前社会之间建立一座理解的桥梁。编辑的“孔子报价”：鲍彭尚·赵的版本：2025年7月的商业出版社，卢云说孔子是中国主要的智慧和道德。他认为，一个陌生的人可能没有道德，因为他不了解道德规则背后的含义，只有随之而来的塔罗斯（Taros）才知道，因此他无法获得真正的道德意识。不道德人不能明智。他可能会策划和狡猾，但他不理解成为一个人的含义以及如何成为一个重要而有意义的人，因此他无法获得真正的智慧。因此，我们应该从诸如浓厚习俗之类的伟大智者中知道，这不是对教条的简单接受，而是从他们开始探索为什么他们说和思考的原因，并询问制定世界政策的根本原因。这也是阅读思维的重要性。她介绍了Shengsui的《孔子摘要》一书的标题的最初出生目的。多年来，Bao Pengshan致力于经典的介绍行为。他说，撰写大量介绍的主要目的是使非常专业和深刻的文化经典理解和接近具有非专业背景的读者。 “专业书籍解决了特定领域的问题，而人文主义经典解决了'人类'问题 - 与EX有关人们的依赖，意义和价值。无论他们在哪个专业领域，个人都需要实现一定程度的人文培养才能拥有真正的“智力”，“智慧”和“善良”的第一本全书评论评论“芬尼根的唤醒”评论首次发表。就像詹姆斯·乔伊斯（James Joyce）的最后一部小说一样，“芬尼根（Fennegan's）的尾流”（Fennegan's Wake）也使读者成为了未来的读者，它对丰富的语义和复杂而令人困惑的结构着迷。最近，“芬尼根的尾流”终于始于第一个简化的中文翻译。为了纪念“乌里斯西斯”之外的“夜书”的出版，Yilin出版社于8月14日在上海Sinan文学室预订一本书，于8月14日举行了一本书。大学，我们的时间。芬尼根（Fennigan's）的《唤醒》（Wake's）结合了几乎所有尝试，他在乔伊斯（JoyceG和对文学的思考，以及现代文学史上的里程碑经典作品。在长期以来的杰作中，乔伊斯（Joyce）为语言提供了一种新的形式和相关的含义，每个句子和每个单词的每个单词和每个单词的每个单词都可以不断地解释并继续在这项工作下绘制新的想法。为此添加了41,856个计算。书中的注释量超过了原始文本，它可以称为“ Qiao Xue百科全书”，并已成为中国翻译和注释书，具有不兼容的学术价值。 “ Fennegan's Wake”（完整的翻译和注释书）可能是-set：[爱尔兰]詹姆斯·乔伊斯翻译和注意：Dai Enemong版本：Yilin Publishing House East Publish House Pustrance Houseral University Press 2025年8月，Sun Ganlu相信中国文学需要“ Fennegan的文学需要” Fennegan的Wake，他记得乔伊斯（Joyce读者是一个时候，中国儿童热切接受文学影响。 “ Fennigan's Wake”使用的过度具有挑战性和异质语言仍然受到中国读者的启发，并激发了中国的动力和活力。真正的文献应包括征服困难，这是国家语言安全和发展的内源性驱动力。戴一致说，当“芬尼根的尾流”摧毁了读者对正确阅读的期望，并破坏了“ dai Enemong”的原始“主题 - 主体 - 目标 - 目标”模式。同时，乔伊斯（Joyce）的写作是一个片段和多样的，可以为读者带来超链接性质的阅读体验。这些思维变化对现代人尤为重要。 Yuan Nan说，如今，新技术正在迅速发展，而新的媒体是RapidDog阅读读者的清晰。但是，克拉斯Sic Masterpeces在阅读世代后在一个新时代幸存下来。目前，阅读《天堂》中的经典和具有挑战性的书籍也是与古代和现代的布景，读者和角色进行交流的方式，并照顾自己。进行了“淡紫色”活动共享共享会议。 8月13日下午，在上海图书博览会上举行了“淡紫色”主题的“淡紫色”分享会议，其主题为“五个文学传奇人物”。中国师范大学中国系的研究员陈·齐尚（Chen Zishan）和BA Jin前住宅的执行副主任周·林敏（Zhou Limin）与上海展览中心进行了对话，并分享了本书“ lilac”的汇编和汇编过程以及汇编过程以及较深的文学价值。 “淡紫色”阅读阅读“淡紫色”（安排提供的图片）。 2025年是Ye Lingfeng先生出生120周年和他的DEA 50周年Th。 “淡紫色”是一系列流行的现代中国作家Ye Lingfeng的简短故事，其中包括Ye Lingfeng的14个早期短篇小说，包括“淡紫色”，“燕子女孩”，“女人”，“ 7号”，“流感”，“忧郁的解剖学”。在这种情况下，陈山首先介绍了叶芬先生的成就和影响力。叶芬是创造社会的“小男人”。后来，受到新的情感学校的启发，她以探索的本质创作了一些短篇小说，描述了上海的年轻男人和女人的生活，爱与生活，她的独特写作风格。她还是一位画家，在绑定和设计描述的书中很棒，并为他自己和他人的作品设计了帽子。他是现代中国著作历史上的重要人物，该书结合在一起。 Chen Zishan还分享了“淡紫色”整合背后的许多故事。他通过各种渠道收集了文本，例如朋友和旧报纸DATabases，最后又返回了Ye Lingfeng当时合并的完整文章，并添加了两个随后的短篇小说和附录的相关文章，并在发表原始文本时保持图纸，增强了历史的原始外观和阅读，并阅读了原始外观以及阅读历史的原始外观和经验，以及阅读历史和阅读原始外观，以及阅读原始外观和阅读原始外观和阅读原始外观和阅读历史和阅读历史和阅读历史和阅读历史和阅读历史和阅读历史和阅读历史和阅读历史。文学和历史材料的数量。 “淡紫色”五月 - set：叶芬芬编辑器：陈山版本：20025年5月的商业出版社，由周·林林（Zhou Limin）Ang文学价格“淡紫色”价值讨论。尽管叶芬的短篇小说涵盖了将近一百年，但它们具有强大的现代环境和城市理解。这些句子简短而简洁，有明亮的节奏和电影的感觉。这种快速的速度也符合城市节奏。情感和心理学对小说的小说的描述是微妙而深刻的，并且仍然可以引起当代读者的强烈共鸣，引起了没有任何“古董”的读者心中的涟漪。周林还提到了小说与上海之间的关系。大多数小说在1930年代都使用上海作为背景，并仔细描述了Jing'an Temple Road（Nanjing West Road），Xiafei Road（现为Huaihai Road），Laoqizi Road（现为Wujin Road）（现为Wujin Road）等的城市风格。进行了“ Yi Xue的简介”共享共享会议。 8月14日，在上海图书博览会上举行了“ Yi Xue简介”会议。霍南大学Yuelu学院副教授兼医生主管Chen Xian谈到了基本的Yixue概念系统，Yixue学习经验和“ Yixue''Yixue” DesIGN的想法。 “进入Yixue世界” - 阅读的阅读课程“ Yixue简介”（组织者提供的图片）。共享会议从“什么是“变革书”和“什么是yi xue”的两个问题开始。作为一般的解释，例如“变化书”以及使用Zhouyi系统制作的新作品，分支，星星和十二生肖也被整合到Yixue系统中，对现代天然预测产生了重大影响。 “变革书”的文字是神秘的，它也涉及古代著名事物的话。在同一个六边形中，yao和yao一词可能很重要，但可能没有相关。举行了分享“ Medi-deror文学与佛教”的会议。在a8月14日的末日，“ Medi-dedicated文学和佛教”的共享会议在上海图书馆的东图书馆举行了“ Medi-Connt文学的精神和文学”的主题。福丹大学图书馆教授兼主任陈·辛奇（Chen Yinchi）与商业出版社的主编Ye Jun进行了对话，作为客人，并在本书的整合过程，研究方法和学术价值中进行了深入的交流。 “中世纪的精神和文学”“子午文学和佛教”阅读（由组织者提供的照片）。目前出版的“地中海与佛教”是“中国当代学术收藏系列”之一。它可以被视为陈·尹奇（Chen Yinchi）教授的学术杰作，自他的第一版（2002年）以来二十年来。 Ye Jun说：“学术和衰落增加，几代人已经下降了。”在现代中国学术学者受到影响之后西方的学术观点和思想，当地的学者是，但他们在1980年代初期也带来了新的变化和高潮，进入了现代学术，创新和文化变革的阶段。在此阶段，当地当代学者已经发展了自己的学术观点和观点。 “当代中国学术著作集合”的一体化和出版是展示这些当代学者的学术成就。 Chen Yinchi分享了书籍的来源。标题中的“中央古老”可能是在唐朝的时间上指的是汉朝，强调需要长期看佛教在文学中的影响。佛教进入中国，对中国文化的历史留下深刻的印记，表明文学中的各种光彩。经历了罪人之后，它是由儒家和道教的可怕动力形成的。精神世界或文学文学包括文学在内的中世纪展示了各种思想，从而发展了扫盲和文学发展的真正历史领域。同时，有必要看到不同类型的文学作品，因为中世纪的宗教和文学逐渐显示出更独特的美丽和粗俗。对于与精英文学传统不同的民间文学和宗教文学的传统，需要一系列不同的理解，观察方法和处理方法的概念。举行了“书城杂志”开发研讨会。 8月15日，“书城杂志”开发研讨会主题为“阅读Make Urban Life”是上海展览中心，这是上海书展的主要地区。 “书城杂志”成立于1993年，并于2014年12月被暂时暂停和调整，并将从2025年3月开始出版。在六年 - 戈德问题期间，该研讨会将为C为了。 《书城杂志》（组织者提供的图片）在“读书中的生活”。 Book City Magazine编辑Gu Hongmei在研讨会上，由代表编辑部门的出版物继续引入。古洪梅（Gu Hongmei）宣布，在半年的时间里，这本书的城市新建立的专栏，例如陈·尚朱恩（Chen Shangjun），“诗诗和书籍”（Suans the Poems and Books），dai yan“我的文学史”，李·蒂安根（Li Tiangang），李·蒂安（Li Tiangang）田野和江南Zhi”（Jiangnan Zhi），并保留了一张黄牌。他们在诗歌中幸存下来。和与文化联系的书籍杂志“ Wei，媒体副总监Supe上海市政党的宣传部雷维斯局说，“书城杂志”是一本旧期刊，已经携带了上海的记忆已有30多年的历史，并深深地植根于人文和社会科学领域超过30年。“从一只竞争中进行了竞争，在日记范围内进行了竞争的竞争。在当今的读者中，读者的读者还会遇到诸如读者的遗漏，这是读者的读者。哈佛大学英语和文学和戏剧比较教授马丁·普克纳（Martin Puckner）的乌不明15岁，他的书《文化故事：从岩石绘画艺术到韩国流行音乐》，《未来》，《文化故事》中的一系列生动典范访问了上海图书馆。由组织者提供）。首次介绍了本书中详细介绍的挪威“未来图书馆”艺术项目。 Nagsimula ang Proyekto noong 2014在Inaanyayahan Ang Isang Kilalang Manunulat（Ang unang paanyaya ay si si si si si si si si si si si si si si si si si si）na magsumite ng iSang gawa na selyadong in itinatakda na maaaari itong maaaari itong ma-unseek sa maaaari itong sa maaaari itong an angangang sa sa sa sa sa sa sa sa 21114 napanatili ang teksto，ngunit din na epsyal na mapangalagaan ang mga teknikal na patnubay para sa paggawa ng ng papel在Pag-Print Mula Sa Mga Sinaunang Tsina，在Mga Kagubatan NG Halaman Sa Site ng Proyekto Upang Maghanda的原材料已有一百年。 Puckner表示，该项目的主要意义是以艺术的方式回应“如何长期保护文化”的基本建议。它的成功不仅取决于护理和物质载体的技术，还取决于未来的信任。 Naninihe在一个世纪以来仍然没有图书馆，可以恢复相关技能，保证纸张资源，并且一些读者仍然愿意阅读这些尘土飞扬的作品。 Puckner甚至回顾了技术和制度的重要性，该技术和系统通过历史性别符合每种文化遗产，他以在印度竖立Ashoka Stone Pillars的典范来写佛教思想，这表明，作为承运人的强大石柱将有效地讲道）。但是，在下一代扫盲和相关文化和教育的差距中Al Systems，明显可见的铭文最终是未知的，只留下了那个口头传说。当Xuanzang到达印度时，这些石头的支柱变成了光荣的嘴唇。警告的重要性是一种强大而耐用的载体材料，尽管最重要的文化信息将失去其活力，但缺乏连续的-A文化教育系统和系统的支持。相比之下，阿拉伯帝国巴格达的佛教机构知识遗产和“智慧之宫”的行为。 Puckner强调，成功案例的主要案例在于其积极的“搜索搜索”（收集原始文本和手稿），“翻译”（进行跨文化翻译），“评论”（完善和整合复杂的知识），并鼓励“辩论”（维持和适应思想的理念）。维持知识，批评和分散的系统系统是学术传统的疯狂，也是大学的基础亚洲甚至以后的欧洲系统。谈到目前人工智能技术的快速发展时，Puckner认为，人工智能在寻找信息，文本综合和监测方面的强大能力似乎是一种新现象，但实际上，它与古代基本活动（例如“找到来源”，“翻译”，“翻译”和“摘要”与人类的文化关系中密切相关。他特别指出，在人工智能期间，Ashoka Shizhu的历史课程也适用：先进的技术工具本身并不是长生不老药。人们应该以技术方式谨慎地谨慎，以避免重复“载体仍然存在的错误，但背景是破碎的文化。 - 从石柱的古老铭文到印刷的发明，从寻找Xuanzang的缘故，并与缘故结合在一起，并与圣餐联合，并与圣人和统一团结在一起。巴格达学者认为，人工智能的使用对于与自己的历史和文化进行交流很重要。 8月16日在上海展览中心东二厅5105举行的“中国后人类文化年度发展报告2023”会议上于8月16日开放。这项活动是由上海桑利亚书店和东中国师范大学编写的。它旨在回顾自2023年以来“后人类”文化发展的历史，并探索文化发展的未来方向。 “后人类，聪明的人” - “ 2023年中国年度人类后文化发展报告”已发布并签署会议（组织者提供的图片）。 2023被认为是开发的重要节点后人文化。随着Chatgpt和AI的生成技术的迅速增长，技术已经深入渗透到文化领域，为虚拟舞台演示带来了新的突破，创建了AI音乐等。在这种情况下，TA语言的语言清单，希望，身份和社会身份身份身份和结构都对技术变化产生了深远的影响。 “中国后人类文化报告的2023年年度发展”将一系列“关键词”作为在人机合作背景下的重建和发展文化领域的重建和发展的主要框架和系统分类。如果这种情况，东中国师范大学传播学院副教授刘陶（Liu Tao）是主持人，并与《东中国师范大学传播学院院长》（Wang Feng）讨论了人工智能的主题Ormal University和Wu Yo，文学和东中国师范大学的道具，以及中国师范大学。根据创造性实践，王冯指出，2023年从实验室到大规模应用的过渡是矿场，即在加深技能阶段的后人类文化进入。他强调，AI已经深入参与了整个文化处理过程，并开发了一种新的人力计算机合作模型，但它还需要注意诸如数据隐私和算法偏见之类的问题，以平衡技术发展与文化保护。从文学和文化研究的研究看来，卢帮派认为，在AI一代内容的内容的背景下，人类情感生活的表达不会被取代。研究AI诗和人类诗歌之间的差异可以帮助阐明人类文化的独特价值。 Wu Yuyu翻译了报告的技术伦理的一部分。他教导说，诸如虚拟偶像误解和对AI W版权所有的所有权之类的问题具有对道德标准的需求。报告中提出的多学科管理管理计划为技术和人文科学的平衡发展提供了途径。郑·佩卡伊（Zheng Peikai）：8月16日下午的中国茶仪式和文化美学，在上海书本著作《郑·皮卡伊》（Zheng Peikai）期间，学者和文化文化，香港的前董事长，不是辅导员的文化文化遗产，拜访了“茶茶”和“茶茶”。日本的仪式忽略了茶文化的不同茶仪，有些人认为中国只有茶道，但没有茶仪式。从物质到灵性，这是从“物理”到“形而上学”的目标。 “茶是植物，农作物，药物和饮料，而人是一种技术，原则，仪式和规则。”他解释说，在“变化书”中，据说“形而上学被称为人类，物理被称为设备”。因此，人与设备之间的关系是精神王国与物质生物之间的关系。郑教授建议：Byonly Tea，Tea Equipment和Tea Rituals由茶仪式组成。茶仪式的本质不是一种复杂的形式，而是一种精神上的培养和文化意识，自从卢Y（Lu Yu）写下“茶经典”以来，在中国建立的。 Zheng Peikai结合了考古发现，以对中国茶饮料的起源进行分类。 Luoshan的Hemudu文化田的废墟透露，茶是在6000年前种植的。煮沸和浸泡的茶的残留物没有从山的交战状态的坟墓中打开ong;在西汉王朝皇帝的坟墓中发现了顶茶。更令人惊奇的是，在1800年前的Han and Jin of Han and Jin的茶遗骸中，在西藏的阿里迪（Alidi），这表明茶被草原丝绸之路进入悬崖地区，在温滕公主进入唐王朝（Tang Dynasty）的西藏。吕在公元8世纪写了“茶经典”，这是饮酒史上的第一个系统性任务。他不仅创建了二十四种茶设备，消费标准，而且还升级了茶，从渴求的精神的实际功能到美学和精神培养的承载者。根据卢尤的观察，饮酒正在追求“纯洁和简单性”，强调“茶具有真实的色彩和茶具有真正的香气”，促进了“茶”，并改变了哲学思维中简单的美感。这一传统最终影响了茶的风格和歌曲DYnasty，还影响了日本的抹茶仪式和Sencha仪式。郑皮凯（Zheng Peikai）教导说，茶仪式的发展不仅是技能和饮料的变化，而且是文化选择。一个典型的例子是，唐朝学会赞扬了Yue Kiln Celadon茶碗和讨厌的Xing Kiln White Porcelain。 Celadon“成千上万个峰的绿色”象征着茶消耗可以在客观性质和主观精神之间达到统一性，并在当时成为美学共识。在歌曲王朝中，吸烟和茶冲突得到了进一步发展，重点是“ Mofu”的白色和黑色杯子之间的对比，并在很大程度上追求视觉美学情绪。尚宗（Song Huizong）甚至写了“茶理论”本身，利用皇帝的立场来统治世界，促进饮酒的独特风格，并以繁荣文化的美学味道结婚。在明朝和清朝中，茶仪式从磨碎和神父转变酿造的芽和叶子，茶的风格恢复到了大自然。明朝的文人甚至包括在生活的美学中喝茶。 Xu Wei，Xu Cishu，Wen Zhenheng等人对茶，情绪和设备氛围的评论已经建立了精致而优雅的生活。集成/编辑器/张校/张校
