今年是与日本战争胜利的80周年，以及相应的周年纪念活动或纪念活动。例如，8月14日是全球“舒适女性”的纪念
今年是与日本战争胜利的80周年，以及相应的周年纪念活动或纪念活动。例如，8月14日是全球“舒适女性”的周年纪念日，直到8月15日之后才是日本鲁ck投降80周年，而9月3日是中国反对日本战争入侵和反对派战争的战争成功的80周年。有些人可能会对为什么我们在公共生活中建立不同的周年纪念日感到好奇？为什么有些事件成为我们集体记忆的一部分，而另一些事件被默默遗忘？这些问题可以在皮埃尔·诺拉（Pierre Nora）的文字中回答。 2025年6月2日，法国历史学家皮埃尔·诺拉（Pierre Nora）于93岁在巴黎去世。他强调了关系在历史和集体记忆之间发货，重点介绍如何写出社会对过去理解的历史方法。编辑给他的杰作“ Les LieuxdeMémoire”不仅创建了“记忆史”研究范式，而且还成为了“记忆史”研究，而且重新定义了历史学家的公共身份。法国的勒菲加罗甚至称他为历史学家“赫斯托里安·德·弗朗萨斯”。目前，中国读者可能是未知的。但是，如果我们开始关心“我们如何记住”，那么我们进入了诺拉（Nora）开放的领土。他在1980年代初改变了公众的理解为“记忆”，法国社会进行了一系列深度变化，包括冷战模式，欧洲一体化的建设，对殖民遗产的重新评估以及对民族认同的重新认识。皮埃尔·诺拉（Pierre Nora）安排了一个身份不明的出版计划：记忆之地。一组杰作，结合了一个以上的hundrED最高的法国历史学家试图回答一个看似简单但极为深刻的问题：在传统世界消失并象征秋天的时候，我们如何保持共同的历史身份？诺拉（Nora）对“记忆区域”的提议是对“自然记忆”崩溃的回应。他认为，现代社会的结构变化 - 教育的普及，全球化，媒体的扩展，安全 - 他们在传统社会中失去了基础。相反，它是人为保存，选择性和符号记忆机制。他建议“记忆地点”不仅是一个真正的地理位置，而且是指对社会情感，民族象征和文化想象的意义的节点：Verdun，Bastille，Marseille，Marseille，甚至书籍，古迹和共和国的仪式...记忆中的政治。皮埃尔·诺拉（Pierre Nora）（1931-2025）。 Nora'sang概念不是在真空中形成的，相反，Nora对记忆历史的研究具有独特的真实关注。 1980年代和1990年代的法国处于“记忆膨胀”浪潮中。在过去的十年中，Mitterrand总统于1981年开始了Pamspublic Project。1984年出版了“记忆地”的第一卷，标志着Normandy Landing 40周年。 1985年的纪录片“ shoah”引起了公众对大屠杀记忆的深刻关注。 1989年法国大革命成立200周年； 1990年，《 GESO法》颁布的记忆进入了法律保护的范围，这激发了历史社区对学术自由的关注和辩论。 1992年完成了“记忆地”的出版，法国进入了欧盟融合的新阶段。国家和欧洲身份的强化继续集中在记忆问题上。法国社会的现实不仅为社会提供了“记忆之地”的丰富土地，而且诺拉在《时代》中也制作了一个脚注ES内存，但也要注意记忆。尽管诺拉（Nora）的历史是从年鉴学校中学到的，但其研究方向在年鉴学校略有突破。年鉴学校强调“ longuedurée”，社会结构和经济基础。诺拉强调了情感，身份，象征空间和情感的组织形式。他回到了文化表面，而不仅仅是关注社会的深层结构。同时，他还保留了历史的风险，成为“意识形态工具”，并促进了“反思历史写作”。这种学术意识不仅是他的历史研究的理论表达，而且是他实际成就的体现。 “记忆之地”是130多篇论文的三卷版本，结合了最重要的历史学家，政治思维和批评家对法国文学的贡献。内容涉及：freNCH国家象征，例如女神玛丽安娜（Marianna），国歌，国旗；教育体系，例如法国教育，共和国和课程体系；太空和地标，例如万神殿，韦登和巴士底底狱；精神范围，例如思考解释，法国大革命，抵抗运动；媒体记忆，例如打印，钻机和档案系统。因此，“记忆之地”不仅是法兰西共和国记忆的百科全书，而且是法国记忆的意识形态地形政治地图。 “记忆区域”（第1卷）可能是-Set：[法国]皮埃尔·诺拉翻译：“记忆区域”的婚姻中的“记忆区域”。小组中的婚姻：南京大学出版社2025年1月，诺拉离开了传统的叙事，政治历史或社会历史方法，并创建了新的研究范式。首先，对符号系统的分析重点是如何赋予区域和事件的象征意义。其次，对情绪的分析NAL结构研究了不同的群体如何组织记忆的身份和写作；其次，文化媒体分析的重点是档案，仪式，文学和媒体在“记忆制造”中的作用。这些方法深深影响着许多方向，例如情感史，记忆研究，历史人类学等。“记忆所在地”有时被批评为“共和国主义”。但是诺拉的动机是质疑这些记忆结构的合法性，并促进许多记忆主题的出现。他认识到该州发展记忆力的能力，并鼓励了边缘化体验的验证，尽管它在“记忆站点”中尚未完全开发。皮埃尔·诺拉（Pierre Nora）多次将记忆作为“记忆之地”理论的推动者，强调了国家机构，象征性仪式和集体身份在记忆构建中的作用。他所代表的是叙事的巨大概述Truction Color，一些学者称其为“ Ernest Lavisse”为代表。但是，从这个机构的角度来看，个人的情绪，创伤和经验通常被符号代码压缩。诺拉（Nora）记得“国家如何纪念它”，但她很少讨论“个人的感受和记住的情感”，因此一些研究人员也问他：当记忆成为一个场景时，诺拉（Nora）的不适当和身份不明的感觉是否掩盖了诺拉（Nora）的空间组织，也揭示了“共和国的传统途径”，这是“共和国的传统途径”，这是对公众的待遇。从这个意义上讲，“情绪”降低到了一个模糊而不可靠的干扰因素，但法国历史学家亨利·鲁索（Henry Rousso）在他的代表“ Vichi综合症”中为记忆史上开辟了另一种可能性。战争结束后的MGA十年中，并使用“普遍抵抗”来涵盖羞耻，冲突和创伤。综合征。这是政治文化的痕迹。YA并不集中在单声道上，但至少有两条道路：诺拉的象征空间和罗索的压制道路。答案就是为什么记忆需要情感，因为潜在的驱动力和情感需要历史作为发展意义的机制。正是由于这种张力，记忆的历史不仅是“记住什么”的知识，而且是“为什么关注”和“如何记住”的实用伦理。此外，蒙娜·奥祖夫（Mona Ozouf）继续并加深了对法国大革命的纪念的审查，节日，仪式和叙事在塑造共和国的身份以及记忆与民族意识形态之间关系的照明中的作用。 Tzvetan Todorov扩大了他的愿景，应提醒 - alang，而不是狭窄的民族或政党工具。其他研究也扩大了殖民历史，移民历史和跨国冲突的记忆中的政治，表明记忆不仅是历史的延续，而且是许多社会力量交织的结果。该工作系列表明，记忆历史不是单个上下文的扩展，而是多节点张力的领域：各种历史事件，文化符号和政治需求，在该领域相互竞争，相互关联和重建。学者的工作不仅是监控记忆的产生，而且还在研究各种情况下的权力操作和价值冲突。 “ Saleatan”：此外o作为记忆历史的大师，诺拉也是参与公共行为的智力深度。 1980年，即Sartre去世的同年，她与Marcel Gauchet创立了著名的法国“LeDébat”杂志，在对话中促进了自由，公义和矛盾的空间。据说，他对“历史意义”和“公共公义”的两个概念的实用技能应得以实现。面临许多挑战，全球资本削弱了民族主权，后殖民的移民要求“共和国普遍主义”，多元文化主义和世俗主义的冲突。S提供了与激进主义和技术官僚主义不同的智力轴承，并选择转向“反乌托邦”中间路线：它不再关心革命，或者不仅返回传统，而且还恢复了历史的深度，制度上的正义义务，以促进公众的theediscussion返回真理。根据Nora的历史研究，该杂志一直强调历史对当代社会问题的看法。这是法国身份危机，教育系统中的镜子还是对殖民历史的回顾的问题，总是强调我们无法避免历史，而且我们不会使用道德正义摘要来代替具体的历史经验。正是通过这种“历史的政治哲学”，它已成为促进法国记忆史的宣传的重要平台，不仅是学术话语的传送者，而且是社会背景的塑造成员。皮埃尔·诺拉（Pierre Nora）和T他竞争杂志。 “记忆场”和“争议性”开发了互文文本。诺拉（Nora）对将记忆历史保持在学术界不满意，而是通过杂志传播思想，因此，“记忆”（最初属于私人情感和集体仪式的概念）已被引入许多层面，例如国民教育，政治仪式和新闻新闻。法国的独特“记忆意识形态”：共和国不是自然存在的是一个由历史叙事和记忆维护建立的社区。人文科学，包括历史学家弗雷和洛夫夫；桑恩·沃伦和家庭；哲学家保罗·利科（Paul Lico）；公共知识分子，RégisDeBray等。可以说是恒星的聚集，因此在公共领域进行讨论的空间是不同的，但仍然尊重合理性和制度性的界限。它既是文化思想的平台，也是一个承载者：非制造商和非情感公共空间。 2020年，“ zhengming” W在出版40年后没有停止。诺拉在告别中写道：“智力时期结束了。”这不仅是向杂志的告别，而且是对一种知识形式的再见。在社交媒体越来越多地领导公众舆论，即时的情绪交换了深刻的判断和公共公义的时候，“郑明”很难生活在当代的“斗争型”舆论领域。它代表的“平静辩论和渐进精致”的理性传统逐渐被社交媒体上的激烈讨论所边缘化。但这当然是诺拉思想的深度：在国家记忆和知识逐渐消失的时候，她试图利用历史来提出一个理性和温和的公共空间。从1980年的成立到2020年暂停，“ Zhengming”在法国的公共思维历史上发挥了作用：它正在尝试与在强烈的左意识形态和传统频谱的失败的背景下，相同的位置可以容纳复杂的辩论。在激进主义收缩时，法国共产党的崩溃和机构左翼失语症的崩溃，它占据了“公共反思”的火炬。最后，法国和更广泛的西方社会进入了另一个两极分化时期：消除文化，身份政治，道德上加强社交媒体的趋势以及对历史的激进消灭和语言的彻底消灭，逐渐破坏了其所代表的辩论的渐进，理性的，理性的，制度的传统。从某种意义上说，“阴谋”的诞生和终结都标志着两个“激进分子”之间的其余和回声。实际上，由于解释，理性辩论被认为是公共领域的主要支柱。那些想到启蒙的人坚信，通过开放，自由和激烈的讨论n，社会可以继续发展，事实得到揭示。该杂志“宗教”是伊皮伯恩（Ipiborn）在这种传统的延续中，带来了促进意识形态碰撞和推理批评的使命。但是，在关闭此类报纸时，法国知识界不仅失去了知识分子杂志，而且象征着公共推理领域的收缩，以及允许冲突，询问和深刻对话逐渐消失的文化空间。皮埃尔·诺拉（Pierre Nora）。谁会判断记忆？诺拉（Nora）还经常谈论诸如国家周年纪念日，书籍改革和殖民战争的责任等问题，有时支持政府，有时也受到批评。他一直坚持认为，历史学家的责任不仅是调整档案以进行大学学术研究，而且在公共空间中，解释的框架是将其详细介绍到房间的。在“记忆场”中，Nora认识到“ HI”之间的基本界限故事”和“记忆”：前者是基于临界，学术和时间距离的，而后者目前是植根于情感刺痛的，并深深地嵌入了群体的身份中。在这种差异的背后，诺拉（Nora）长期以来，诺拉（Nora）意识到“纪念”的加速趋势“纪念”对现代社会的加速趋势，如何逐渐地压制了一定的群体，以逐渐地替换了一定的国家，或者逐渐地替换了“政治分析”，这是“政治的”，这是“政治的”，这是“政治的”，这是“政治的”，这是“政治的”，这是“政治的”，这是“政治的”，这是“政治的”，这是“政治上的”，这是“政治的”，这是“纪念”的趋势。道德主义倾向和情感启发的“政治”政治。这种紧张局势在21世纪第一十年的中期和后期爆炸，并在法国引入了一系列“记忆方法”。在州立法形成中，So称为“记忆方法”（Les LoisMémorielles）tumpedoy，在某些历史事件中做出了可靠的决定。这一过程是由少数派呼吁团体记忆，犹太人和亚美尼亚团体造成的。然后，《州名法》在他的保守党事件已成为法国的国家记忆和公众记忆的一部分。例如，1990年通过的“ GESO法”禁止犹太犹太人否认大屠杀。 2001年，亚美尼亚大屠杀被确定为“种族灭绝”。萨科齐政府在2005年提出了最具争议的一本，以“认识到法国殖民过程对中学的积极影响” - 研究书籍 - 这一规定与法国历史社区的集体反弹联系。诺拉（Nora）与雷内·雷蒙德（RenéRémond）这样的历史学家的结合在2005年推出了LibertéPourl'Histoire，该历史学家呼吁恢复历史研究中的自主权，并抵制国家和少数群体的干预。纪录片《灾难》（1985）的剧照。诺拉（Nora）的草案中，阿佩尔·德拉·利伯特（Appel de laLiberté）正在涌入L'Histoire，并获得了成千上万的学者的签名支持。在他的文章中，他强调了历史研究H应该摆脱“比克蒂玛中心主义”的道德压力，而不是否认疾病，而是要确保在历史的多方面性质中有开放讨论的可能性。诺拉（Nora）在宣告中说，引入一系列记忆法限制了历史和教学的研究自由，并违反了“非宗教，非宗教，不切实际，不现实的附庸，非默默无闻，非法律对象”的历史原则。在广受关注的pampoin这场辩论中，诺拉（Nora）不拒绝“记忆的道德规模”，她问的是州法律的态度，试图以裁判的方式终止历史讨论。诺拉（Nora）的关注是，一旦国家被“冻结”为表达记忆的唯一途径，学术研究就会失去探究和重新解释的空间。这不仅威胁着史学作为批判学者的基本定位，还降低了公众对道德二元论的讨论。这个公共立场反映了诺拉的长期-ST和学术轨迹。他认为，“记忆领域”产生历史研究对象的原因不是崇拜记忆，而是要废除记忆并反映它。当州，少数群体，立法机关甚至媒体都在努力“ i -seal”记忆时，历史学家有责任提出异议。在这一点上，诺拉总是站在历史的自由部分。 2001年6月7日，皮埃尔·诺拉（Pierre Nora）当选为法国学院的院士。这个象征性的时刻不仅是法国历史界的最高荣誉，而且标志着国家文化体系的“记忆策展人”在其身份建构的主要部分中的正式融合。诺拉（Nora）长期以来一直致力于制定集体法语的理论记忆地图。这种选择是他在民族文化身份叙事中的深入融合的命名和历史见证。皮埃尔·诺拉（Pierre Nora）。记忆是诺拉（Nora）负责任的工作，距离中国不远。他启示我们要反思：我们如何在迅速的社会变革中占领世代的集体经验？面对战争，灾难和创伤时，我们如何记住正确的语言？我们如何防止记忆成为一种排他性和失真的工具？在越来越多的全球化，数字化和社会流动性的时候，“我们是谁”的问题不能被血液，语言或界限回答。它特别需要一个共同的记忆空间，即使它是片段，相反，不稳定。从这个意义上讲，诺拉不仅是“法国记忆史的父亲”，而且是我们对当代社会变革和文化文化，代际互动和历史误解的理解时不容忽视的意识形态。从诺拉（Nora）的角度来看，历史不是一个直接的事实途径，而是一个小玻璃杯，每个季节都会看到一个不同的人。今天，面对全球记忆竞争，记忆的洪水而且，健忘的加速，我们需要像诺拉这样的学者。他们提醒我们：记忆不是自然的，这是一种选择，一种结构和责任。我们可以问自己：我们的城市，语言和生活中形成了什么“记忆领域”，什么是沉默的人？ //编辑写道，他的Jinghui/Li Yongbo/Wang Xin的校对
